偷脸结局了吗？
从《催眠大师》到《心花路放》到《私人订制》再到《大闹天竺》，吴承恩的“妖气”一度压过了冯小刚的“财气”。这位国内最重要的导演之一，这些年来一直在努力撕掉“贺岁片标签”，试图营造更多的IP。这一次，他终于放手一搏，将手伸向了国内严格管制的灵异题材。《奇门遁甲》不是《捉妖记》，虽然它很大程度上借鉴了周星驰《捉妖计》的奇幻思路和郭敬明的《阴阳师》的妖世传说。影片从票房上看，虽然不及《捉妖记》，但已经追赶上来了。至于有人说这是《捉妖记2》，这个倒是不完全正确，从人物到设置，两部电影差别还是挺大的。
从香港电影《捉鬼合家欢》到日本动画《百鬼夜行》，再到韩国电视剧《主君的荷尔蒙》，妖气入画在亚洲已经相当普遍，唯有大中华区在坚守人类中心主义的鬼故事。人类对于鬼的认知从恐怖疑惑到神秘崇拜，反映在文化上就是包容和拒绝。有专家指出：从民间故事到电视剧电影，妖是人类的同性伴侣，是人类最熟悉和最依恋的一种非人类。中国哲学从儒道释三个方面否定了人向上升华转为否定，即人是没有资格升天的，因为人有七情六欲，就要受到八苦折磨。而妖则是人类的升华，是人类的理想自我，是人性中阳刚和阴柔的合一，更是进入自由境界的两个方面的体现，这种理想化的理想自我代表了人类对自身最美好的愿望。
这种说法虽然很玄，但“捉妖记”对东方人似乎有某种熟悉感。如果西方人看周星驰的《捉妖计》，他肯定是不知道捉的是什么，但由西方人导演的英语电影《怪胎战士》却是充满了东方元素。而中国的《捉妖记》《葫芦兄弟》《天书奇谭》等都是动画片，成人向的《山海经》则更为严重，以至于很多成年人都不知道山海经到底在讲些什么。
如果从儿童故事出发可以很容易解释什么是妖，但当代社会，人们的文化水平提高了，对妖的解释也变得更加复杂。《西游记》里的白骨精不再是妖，而成了追求自由幸福的人类，而她的前身是仙；《封神榜》中的妲己不再是蛇精，而成了红颜祸水；《东游记》中的八仙更不是妖，而是人。当代各类影视作品中的白丝妖精、白骨精、狐精等，已经跟人类没有什么区别了。
在《捉妖记》中，姜武扮演的白百何父亲、白百何的白爸爸，被小妖怪扮演的。如果捉妖就是吃妖，那捉捉妖怪岂不是也吃妖怪，吃妖怪还叫捉妖吗？其实，在这个无厘头故事中，捉妖是一种打怪的职业，类似游戏玩家，也是一种游戏。
电影《捉妖记》中有一个重要角色小妖王，被众多小妖怪尊称为大王，但在姜武扮演的白百何父亲或者白百何的白爸爸面前，立马变成了小妖怪，白百何称呼他时也是你，而不是大王。片中，捉妖师要捉的妖，也就是妖怪，也不一定是坏事，有些妖怪就像人一样，也有自己的志向。如果社会将它们全部消灭，只剩下一个傻子，这个世界也就崩溃了。如果社会不存在妖怪，人类还创造什么神话，追求什么进步。
说到底，《捉妖记》其实是谈人类中心主义。以人类为中心，以自我标准来衡量衡量社会，将不是人类的社会力量都妖魔化，这种妖魔化同时也是歧视和不平等。
从西方文化从人类诞生之初，就有对超自然能力者（包括人、精灵、神仙和恶魔等）的想象，并在一定时期内将其形象化和视觉化，这是西方远古神话的源头之一。
而在以中国为代表的亚洲文化中，早就有对各种怪兽的原始印象留存于民间故事中，这也成为中国文学的重要源头。所以，用现在的人类社会发展标准来判断古代人类原始神话，确实该反思。