樰字五行属什么？
《康熙字典》：【酉集上】【木部】 樰 ·康熙筆画：18 ·部外筆画：11 《唐韻》所角切，音槊。木名。《集韻》本作。或作𣋍。
又《玉篇》俗作檉。與櫨同。詳檉字註。 《正字通》譌字。
说文解字：《说文》：“檉，栌也。从木声。所角切”；《五经文字》：“同檅”；《類篇》：“或作。亦作樰。” 檉的异体字包括：、樰（康熙字典中的「樰」非「檉」之異體）、櫨、檁。 《说文·木部》：“檅，殿榱也。一曰屋梠也。从木㦼聲。所慮切。”《說文·木部》「㦼」下段注引朱骏聲說：「凡櫳���等字當讀為欒。『詩』毛傳以欒為椽，鄭箋以欒為屋棟是也。此則謂櫶之無柱者爲㦼也。」《廣韻·麌韻》：“欒，䬎欒木也。或作梠。” 《廣韻·麌韻》：“檩，屋木也。亦作檩。”《集韻·語韻》：“檩，屋桁也。一曰柱頭橫板。” 因此，「檉」不是「檀»的異體字。
在許慎的年代，「�」和「檉」都是指同一種木材。 後來這兩個字的用詞範圍有所變化，「檉」專指某種木材，而「�」多作「檀」「�」的假借字。現在天文學術語仍使用「檉」。「檉」的字形由「㦼」加「木」構成，反映了本義。 而「栌」字形有別於「檉」，本義是指宮室之椽，從「木」不從「㦼」，後來演變出許多形音近似的字，如「栌」字中從「卢」不從「㦼」，就是一例。
《玉篇·木部》：「榿，梓屬。可作器。」《廣韻·屑韻》：「榿，梓屬。一名楸。可作器。」 由此可知，「榿」也是「梓」的異體字之一。但《集韻·屑韻》另有「榿，檉也」一句，顯然是把「榿」當作了「檉」的異體字。所以「榿」不能像「檅」那樣用作代稱。 《禮記·月令》的原文是：仲冬之月，「其蟲介。其訓榮。其祀行。冰泮渡澤。蟄蟲始伏。不鳴。其朝濡露待時雨。其日壬癸。君子履端于始。谨修其域而固滕蓋。命工人固車乘，乃命大胥。大胥奉圭瓚與玉賓客。少胥立諸門外，司民國客。司門委吏聚門納賓。」
其中「其朝濡露待時雨。其曰壬癸」一句最使人難解。古代典籍中一般不用天干表示月份，而是「旦明”為建子之月(十一月)，“平旦”為建寅之月(正月)，以此推類，“其日壬癸"應是指十二月廿八至卅一日。但是這些日子並非下雨的時候——而且，如果「其曰壬癸」指的是十二月廿九或三十日的話就完全沒有「日壬癸」的語句了——因此可以肯定《禮記》的錯誤是很明顯的。 據《周禮·春官宗伯》所述，冬至後三月，即孟春之月，天子「迎春於郊。」按《禮記·月令》所述，仲春之月，天子「迎春於郊……乃命相國綰诸侯。」据此可知《周礼》所述「迎春於郊」，乃是選擇了二月未尾或三月初頭的一个吉日舉行的儀式。如此，上文所列「其曰壬癸」三字的意思就很明瞭了──它們表示的就是仲春二月的壬子之日或是癸亥之日。而在這一天之後，便要開始進入季春之月了，也就是《禮記》所言「其訓荣」的時節。 再考慮一下上下文的文義，就可以知道，《禮記》中這幾句語言之所以會脫離原意，是因為它在引用《周禮·春官宗伯》原文時遺漏了一部分內容所致。例如，《周禮·春官宗伯》提到迎陽於郊的儀式將「以送大寒」。該篇還提到「季秋大雩帝」之事。 綜合以上各條信息，便可以得出如下結論：「其曰壬癸」四字所指的時節是季春二月的壬子或癸亥二日，並且正是在這一天之後，才正式進入了季夏之月中。 在這之前的一個月半裡，都仍是仲春之月。