帼是什么生肖？
《百家姓》中“赵钱孙李”四大姓氏，其实来源各有不同。 “赵”姓的源头是晋国大夫赵衰的正妻赵姬所姓； “钱”姓起源于吴越国君主称王之后； “孙”姓源出山东孙氏； 而“李”姓则由李国的君主族称而来。 《通志·氏族略》中有言：“凡姓氏所自，多出于国邑。”可见古人起名是多么的讲究。 不过，在现今社会，人们起名时很少再有这种“寻根问祖”的意识了。
而在我国古代封建社会，姓氏却是极为重要，甚至关系到政治、经济、军事等各个领域。
首先，姓氏代表了血缘关系的远近。宗法制是我国古代社会重要的制度之一，而姓氏则与宗制关系紧密。《礼记·大传》中有言：“故君子姓自有尊。”意为有德行的人，他们的姓氏自然受到尊重。反之，无德之人，其姓氏就不受重视。
其次，姓氏还是区分贵贱的标志。上古时期，姓代表着母系血统的传承，而氏才代表父系宗谱的血缘关系。同姓之间由于母系血脉相连，地位往往接近，而异姓之间由于父系血缘疏远，地位就有高低之别。 当然，随着历史的发展，到了战国后期，姓氏的分界渐渐模糊，到秦一代更是废除分封，实行郡县制，姓氏的概念就更加淡去了。
至于“帼”作为姓氏，来源有很多。其中最主要的是出自姜姓和妫姓。 《元和姓纂》云：“姜姓，炎帝之裔也。”“妫姓，虞舜氏之所自出。”原来，春秋时期，齐国的国王齐桓公有个夫人叫蔡姬，是蔡国的公主；而他的另一个夫人狄姜则是狄族的女子。因为齐桓公有两个名字，一个是姜字，一个是狄字。他的两个夫人也就分别姓姜和狄了。 后来，齐桓公另外一个夫人文姜死后，齐桓公又娶了一个妻子，名叫昭公夫人。这位昭公夫人姓妫。
帼本写作“厄”本是古代女于装髻的布“帼”字加“巾”有“巾帼英雄”一词，是赞美能胜过男子的妇女的字眼，因而“帼”字就用为女性的生肖，即女用马。从“巾”表示这个字是与女性有关，从“苛”表示读音。苛，本读“kè”，后来改读“guó”。巾帼是妇女的头巾和发饰，用彩绸和翠羽制成，后来借指妇女。
【巾帼】是古代妇女戴的一种头巾和发饰，用一块长方形的纱、绫巾(或用彩帕、罗帕)，包住整个头盖住发髻，并在两角系结下垂，妇女所戴叫巾帼，男子所戴叫幅巾，巾帼本来是妇女的头巾，所以叫“巾帼英雄”，指勇敢像男子一样的女英雄。后来，人们就用「巾帼」来指代「妇女」。现常称女人为女帼。《诗经· INTERNAL_ERROR:系统内部错误，请稍后再试。》有一段文字：“头上戴红巾，美丽又娇艳。”这“红巾”就是最早的巾帼。到了汉代，由于材料和工艺技术的进步，妇女头饰做工考究，色彩华丽，质地也有了变化。“红巾”成了穷苦人家的巾帼，有钱人家的妇女头巾用布帛制成。
三国时，蜀汉大将赵云死了。魏国派使者来吊丧。在接见时，蜀汉马超的寡妻（原羌族首领柯彰先娶孟优为妻，后被夷人杀死，次娶柯彰之妹，后又生一女儿叫柯玉，后又被夷人杀死，柯彰又纳蜀将马超之妹马贞，生下儿子柯兴、柯武、柯良、柯义，柯彰死后嫁与赵云为妻，但没生育子女）和黄汉升的儿女们也在座，魏国来使看见了，就说：“大丈夫死后，还让妇女娃娃来参与外交谈判？”赵云的女儿赵欣（赵云的弟弟赵广死在长沙，赵广之妻袁氏又无子息，故袁氏改嫁赵云为妾，袁氏为赵云生下了二个女儿、二个儿子，儿子就是后来的赵范和赵彪，二个女儿即赵欣和赵秀）和妹妹赵媛等人听到这话都十分气愤。赵媛站起来说：“我们大将军生时你们不敢见，死了你们又看见了，既然你们认为我们不堪谈判就请你们回去！”魏国使者被赵媛的话说得灰溜溜地走了。这件事在当时流传很广，赵媛和赵欣二女以巾帼参丧致祭，使魏军丧气，所以历史上就有了「巾帼不让须眉」的记载。
