琨怎么读五行？
《说文》云：石之美者，玉也[一]；玉之次者也，石声。[二] 故许慎认为“琨”是次于玉石的美石，属于“石”部又声。段玉裁从之。王念孙曰：按此说非也，琨与璞、璜皆玉名，而《说文·王部》璞下引书十三事而字无或误者，即以玉为字本音也……琨之为石则误矣[三]。
段氏言“璞”，亦谓如《尚书·舜典》的“若稽古帝舜”之“舜”，当读作“顺”，而非“俊”。其所谓“‘舜’与‘俊’互易”之说，盖出于清人顾炎武《经义述闻·春秋左传注》：“《书·舜典》之‘舜’‘舜’并作‘俊’”。[四]但顾炎武此处只解“舜”为“俊”，而未解为什么“俊”“舜”互易。
据《史记·五帝本纪》所记，虞舜本姓姚，名重华。重华与“俊”“舜”音近可通，而“舜”与“顺”不能通转。所以顾炎武所谓的“俊”，其实应当是“舜”。因此，在“琨”的问题上，王念孙说的其实是段玉裁的意思。
还有一说：“昆”是古文“琨”字（见唐兰《〈世本〉古今考》），而汉印中常见“王尊”、“朱虎”等名号方印，即用籀文“尊”、小篆“虎”，可见秦人对于古文仍能辨识应用，那么，秦玺中的这个“琨”便是古文“琨”字的异体了。[五] 王念孙所谓“石声”，实是指战国时古文字“王”与后世写法不同，而“王”又有“玉”之意，两者形似且均可指代君王一国之主；由此推测，由“王”演变而来的古文学法“琨”，可能兼具美玉和王者两种意思，故取名为“琨”。
我认为可以这样解释这个问题：因为“玉”在当时既是美石的代称，又是王者的象征，所以人们会自然地将二者联系起来。然而，正如前述，这两个词并不是同源词——“玉”是原始华夏语n-声母词根在汉语演化过程中的结果，其原初意义已经无法考证，但可以肯定的是它不会具有“k-声母”的词根结构形式；同样地，“珺”、“”这样的词也不会带有这种形式。于是，人们在造“琨”的时候便想出了这样一种方法——用两个具有类似意义的词构成为新词，从而达到了“借字表意”的效果。
至于说为什么“琨”后来变成了“宝玉”的意思，我想应该是由于古人对于宝石类矿物的知识十分有限，将一些矿物与玉石混为一谈也是常有的事。就像今天人们经常将猫眼石称为“猫儿眼”一样。而且，“琨”既然是“王”的象征，那么把它用来泛指所有珠宝玉石也就没什么奇怪的了吧！
