《康熙字典》有解释，如下： 【卯集下】【手字部】掱 ·康熙笔画：34 ·部外笔画：19 （掱）shāpá，《集韵》师加切，音砂。手也。一曰人手。或作沙。
【酉集中】【手部】搔、瘙·康熙笔画：21 ·部外笔画：14 （搔）sāo，《广韵》相刀切，音臊。搔抓也。
【未集中】【手部】搔、痒、瘙痒·康熙笔画：21 ·部外笔 画：15 （痒）yǎng。《广韵》羊角切，音仰。痛痒，皮肤起粟。○按此字《正字通》注音为“叶上声”，误。今正。 【丑集中】【手部】挠、挠痒·康熙笔画：20 ·部外笔画：12 （挠）náo《广韵》奴豪切，音瑙。挠也。亦作“瑙”。○按此字《集韵》注读若“乃高切”。又《正字通》注读作“乃老切”。皆误。今正。
阳玉慧优质答主“五行”是汉族文化的基础，其起源可以追溯到先秦时期的“五材说”；汉朝时的《尚书·洪范》中提到了“五行”和其中五种元素的关系以及相生相克的关系在汉初时就已经出现。 东汉著名医学家王充写的《论衡·阴阳篇》里首次提出了“金木水火土”五个名词，并且分别描述了它们的性质，后来被历代相沿沿用至今。
南朝学者沈约（公元441～513年）著《四声切韵》，第一次完整地记述了汉语的平、上、去三声及入声系统，并首创以形声字构型规律来分析汉字的方法。隋炀帝大业六年（610），《隋书·经籍志》出现了“火德”的概念，到了唐代以后又衍生出五行中的“金火”之争。 “水”在古代文化中具有崇高的地位——它既是万物之源也是生命之基，因此在后来的道教中，“水”被尊为“元始天尊”，而“阳”就是“金”。
