雄五行中属什么？
“五行”，是古代中国哲学中的一个重要范畴。它原于《黄帝内经》“黄帝问曰：天在上为阳；地在下面为阴。人在中间如何理解？” 岐伯回答说：“人生天地之间，天在上为阳，地在下为阴。你是问阴阳之中呢，还是阴间和阳间的呢？如果说在二者之间的，就是阴阳之脉，也就是经脉。如果说是阴和阳的话，那么人体的背为阳，腹为阴。” 人体结构与天地相对应而设置的。背部为天，腹部为地，手足为四极，督脉、膀胱经行于后背正中线为阳脉，任脉、胃经行于腹部为阴脉。阴阳之分以督脉为界，督脉两侧均为阳，其中又分三阴三阳，正如经络系统一样，其阴阳划分是以经脉的走向为依据的。
根据上述观点，将五行的属性归纳如下： 木——肝、胆 中风偏瘫——阴亏不能制阳，阳气亢盛，化风内动。
火——心 小儿口舌生疮、尿短赤——心火上炎（子病犯母） 金——肺 大咳血——金旺克木，气机逆乱，血离经络。
水——肾、膀胱 水肿——土虚不能制水，水气泛溢肌肤。 土——脾、胃 腹胀——湿困脾胃，运化失司。 木旺克土———吐泻腹痛，形体消瘦。
5.金旺克木——胸胁作痛，肢体麻木。
6.水旺克火——心烦失眠，健忘多梦。
7.火旺克金——皮肤烧热，起红疹。
8.金旺克水——小便黄赤，大便秘结。
9.火土同宫，虚热内生。 10.金水相生，肾阴不足。 根据以上划分，我们可以得出这样的排序表 木火土金水 阳性 木火土金水 阴性 金水土木火 你的问题就可以这样回答了： 五行中属什么的顺序应该是，先定阴阳，后分五行。
首先，确定二者的相对地位，是阳多阴少，还是阴多阳少，或是阴阳平衡；其次，划分五行并确定其属性。
中国成语中一直有所谓的五行，金木水火土，而人们认为这五行周流不息，运转不止，所以又将其和时间相联系，而将天下的万物都按照五行给进行分类。比如，将东方、春季、风、爪、角等事物归为木，将中央、土场、夏、雨等事务归为土，而将南方、火、热、心之类事物则归为火，以此类推，这便是所谓的“五行”了。
而实际上根据一些典籍的记载，古人对于五行的理解却并非如字面理解以及现代人理解的那么机械，他们对于五行的理解更接近于一种“气”，并且对于这些“气”的理解也是非常的复杂。比如《白虎通义》中记载：“五行者何谓也？一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土，水火相恶，金木相贼，土居其中，制之适平，此五行之义也。”可以看出，古人的五行理解并不是单纯的五样东西，而是代表了五种性质，五种“气”，这五气相互制约，互相消长，使得整个世界达成了一种平衡。
而在这些典籍中，只讨论了五气相生相克，互相制约，互相变化的问题，对于五气的来源、归属并没有进行表述，而《礼记·月令》中则记录更为详细：“子午之月，阳气微上，阴气微下；卯酉之月，阳气大上，而隤，隤而藏；寅申之月，阳始出，阴始入；辰戌之月，阳气始出。阴气始入。”也就是说，子午月是太阳升起，阳气升起，阴气下降，卯酉之月是太阳落下，阳气下降，而辰戌是太阳在正空，阳气开始升起，阴气开始下降。阳气一直上升，而达到卯酉之月的时候就会“隤”，也就是回落，而后则进入地下。这种说法和现代人对于自然界的理解不谋而合，太阳升起，万物复苏，而后太阳落下，气温下降，万物枯萎，之后沉寂了冬天的地下再次生发出新的生机。按照这种说法，子午，卯酉，辰戌分别以十二天干与五行中四行相对应，那么还剩下的一行——土该对应什么呢？
《白虎通义》中记载：“土者，天之股肱，地之喉舌，生于黄中，出乎中央，四方所共由，故于时为季夏。中央者，四方所宗，万物所错，谓之权衡也。”也就是说，土，是一种中央之气，是四方之气所汇聚而成，所以五行中的土并没有固定的时节，正如前文所说，五气互相制约，阳气上升到一定阶段后，气压变高，密度增大，所以才会在卯酉之时掉回地面，地下之气在累积到一定程度后，也会在辰戌之时重新喷薄而出。而这种气聚的过程就是土聚的过程，土是中央之气，土聚之处，四方之气所聚，土行旺之时，便是四行为土所所化，即万物从这里开始萌芽，生发。所以，五气最后归化为的便是土气。也就是说，子午为金，卯酉为木，辰戌为水，而四季的土气，也就是我们常说的“雄”则是土行的代表。
