勒在五行中属什么？
勒字，行中属金。 《字汇》云：“勒，勒隶切。又力盖切。”此二字皆入声字。然则勒之切音为力杰。按五音集韵，勒字音列有六，其一即力杰切，注云：“勒，力杰切。勒，勒隶切。音列凡六。”又按篇海分类，勒字音列为七，其中第六音类乃力杰切，注云：“勒、勒隷切。六。” 可见勒字古音当为力杰切。而《康熙字典》勒字注释首引《玉篇》，即引作乐音。《玉篇》卷十五云：“勒，勒僻切。音勒。缚也。本作馱。”又见卷四十一云：“馱，或作勒。”又《篇海》引《集韵》亦作勒。
考诸史书，唐李邕撰的《云麾将军李思玄神道碑》云：“公讳邕，字伯襄，其先辽东襄平人。……高祖政，后周柱国骠骑将军，封辽东郡公，以功赐姓李氏。”“襄平”即今辽宁省营口市南的辽河以西地区；“辽东”指今辽宁省及其附近部分地区。李邕本人是唐代文学家、书法家，官至桂州都督、户部尚书，卒谥文肃。他的这篇神道碑为传世名碑，收入北魏王僧虔编写的《古文贤孝篇》（亦称《古文苑》），可见此碑文字在南北朝、隋、唐时代已经流传开来且广受重视。
该碑文中“馱”字初文作“勒”，与“樂”同，下附图二，可明显看到碑文书刻者误将“樂”字右上的两点误置到了右边竖钩之下，成为“勒”，后来流传刻印时又被误袭。清儒顾炎武在谈到汉晋木简中的“勒”字时，即指出此为形误，“盖‘楽’之上部，因形而讹作‘勒’，又转写者不知‘勒’”。
唐朝刘禹锡作有《李翰林集序》，文中提到李白的诗、文著作，就作勒集。宋朝徐铉校订韩愈文集时，发现韩愈文章中有“馱送”字样，疑为“累送”之伪，遂改为“纍送”；元朝陶宗仪辑录唐宋八大家文钞时，取意于徐氏改字，将“爾”字凡作“盧”者均改为“�”；明朝朱熹编定的《近思录》，也沿袭了陶宗仪的做法。后人所见的唐人韩柳所作之文，如《原道》、《答李翊书》等，原文“�”字俱作“馱”。 由此可知，“勒”字自南北朝以来，一直存在“勒”和“樂”两种形态。至明代中后期，“勒”字多作“樂”，“樂”字多作“勒”，二者已难以分辨。我们如今看到的明、清史料中，“勒”、“樂”互误的情况比比皆是。例如，明朝太祖朱元璋制词曰：“令师尚诏勒死张士诚。”清朝圣祖玄烨御制诗曰：“父皇训诰锦盈箱，一字一句御笔亲。我若忘恩违祖训，岂不教人笑勒嗤？”又“奉天殿上慈宁宫，母后千秋月夜灯。忆昔先朝我幼岁，母前学诵百家姓。”