逸字什么生肖？
一、《史记·司马相如列传》载：“（相如）素贱，故日逸。”唐司马贞索隐引晋灼之说曰：“逸者，盖谓不得意也。”又引张揖曰：“逸，流放也。”
二、三国魏王朗《与许靖书》云：“君复久屈，我尚逸豫。”李善注引《汉书音义》曰：“逸豫，犹逸宕。言失志也。” 以上两条记载的意思基本相同：所谓“逸”，就是失意、失意而过得很悠闲。
三、《文选·宋玉＜九辩＞》有“处幽冥而不晦兮，何忧思之可逸”的句子；李善注引司马迁语，意思是“处在黑暗的地方而不迷惘啊，有什么忧愁可以使人这样苦闷呢？”“愁思”如此严重，以致“形灭”，可见这个“逸”字是有双关意义的，它既是形容心情的，又是形容身体的。
四、《南史·王僧虔传》载：“帝使僧虔品定图书，多获古帖真迹。帝览焉，称善，赐僧虔宫嫔一人，骑牛一匹。僧虔笑曰：‘官本微贱，世无遗产，御马虽赤骥，无以酬赏。’帝大笑曰：‘卿既贫，当以赐卿。’于是转相夸耀，以为雅尚。”“转相夸耀……以为雅尚”的结尾这句话很有意味：“雅”是什么？“雅”就是“高尚”、“美好”，也就是“风雅”；那么，“俗”就是“鄙陋”、“低级趣味”，总之是“风骨不显”之意。所谓“雅尚”其实就是指高尚的情趣、美好的艺术和精神享受。
我认为“逸”字应该是指一种失去精神追求的庸俗生活，或者是一种没有人生目标、得过且过的低品位的生活。这种生活状态跟“猪”的形象非常相似——吃饱了睡，睡醒了吃，没有精神追求，无所谓人生目标，只是本能地生存着而已。因此我说“猪”象征着一种“逸”的生活方式或生活状态。
郁卅优质答主生肖兔
汉字是表意文字，不少文字的构成有言字旁，生肖亦在其中。“猿”字从“先”，“猴”字从“侯”，“猪”字从“朱”，“犬”字从“大”，“马”字从“母”，“羊”字从“养”，“蛇”字从“虫”，“龙”字从“尤”，而“鼠”、“牛”、“虎”、“鸡”三字是无从偏旁的形声字。那么，“兔”字为什么从“�两家合并去的免”为从免形声字呢？
“免”，甲骨文是一只人手举起一对野兔耳朵的象形。兔，独居时喜欢两耳竖立仰望，警惕性很高。古人捕兔，多采用下套的方法，一旦套中，兔就兔子逃脱不了被捉的命运，故从“免”构成“兔”字。后来，“免”字被假借后，于是就又在“免”字下面加上“贝”字表示兔子。兔子体小性敏捷，耳长且竖立，前后足长度相差大，是典型的穴居动物，俗称“窝货”。
传说天庭内设文曲星和武曲星。文曲星主掌考文科举，而武曲星（亦称文曲帝君）管将帅兵戈。武曲星身边还有九曜星君辅佐，他们分别是贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。他们掌管着人间兵戈之争，还分理着各地军机要务，有如今天的参谋长和大区司令官。九曜星君每巡至某一地区，当地将领皆要前来迎接，只有守在吴地的兔星君不愿前往，独自住在自己的王府之中，因此触犯了天规。玉皇大帝很生气，传旨兔星君上殿解释。兔星君到殿后仍桀骜不驯，不施大礼，结果不仅辞退了他，还惩罚他在地上被人食用一千年。
兔星君来到地上，发现吴地被其祸害得民不聊生，山林一片萧条，便独自一人住在附近树林之中，暗中保护那里。这一怪事惊动了当地的县太爷，他带领衙役前去捉拿，结果扑了一个空，便令把守四周的山头，自己则带人搜山。这时，兔星君刚睡醒过来，见到此景，急中生智钻进了附近一个洞，结果与另一只土兔碰在了一起。为保全对方，兔星君让土免逃走，并说自己会设法对付这些人。
衙役得报，一窝蜂地涌进洞里，把兔星君打个满脸是血，可就是抓不住它。县官命令生擒，结果兵丁一抓，就像碰到条火蛇一般赶紧甩开，兔星君趁机冲出洞口向河岸跑去，衙役们紧追不舍。眼看河水就要阻挡去路，兔星君鼓起最后的力气从空中跳过宽达两丈的河面，衙役们见状也跳了过来，结果全掉了下去。他们拼命地游过岸，抬头一看，兔星君已不知去向，只好空着手回去复命了。
数日后，吴地瘟疫流行，兔星君化作郎中为民治病，不数日便根除了瘟疫，吴地百姓奔走相告，纷纷前来拜谢这位郎中活“神医”，并纷纷为他立庙纪念。
吴地后来出了一个名叫吴刚的读书人，为准备科举应试，他埋头钻研学问，结果多年未中。后来，他到城外为一户人家建房时，在山的半腰见到了为兔星君所建的庙后，便经常前来祭祀。可他一连祭了几次后竟中了武科进士，便经常出谋划策，替人免费写告示、作军师，而且所向披靡，屡战屡胜。由于吴刚屡立战功，官至军机大臣，深得皇上器重。一次大敌入侵，皇上命他与兵部尚书带领兵马出征，此战决定着江山的存亡，因此，吴刚便向皇上保举几位有威望的将帅。兵部尚书却认为吴刚是在排挤他，便在军机中使坏，终于使吴刚所领的兵马大败而归。吴刚因战败而被贬为平民。从此，吴刚看
