有没有两字包含五行？
没有，“五行”只是用来描述五行的五种事物属性的概念名称(词），而非指代具体的事物、或者抽象的事物属性(质)本身。 因为事物的属性是多样而复杂的(不同性质的特性或特征各不相同；同一性质的特性或特征又各有千秋)，所以古人为了便于描述和区分各种不同的性质就创造了代表五种属性的五个名词词汇来表示事物具有的五种不同的性质（金木水火土）——即：用以区别其它四种属性的事物的特定属性。 “行”在这里是作为动词使用的，意思是把五种不同的事物性质分类归纳为五大类属的概念范畴。
以“形”而言：《说文解字》曰：“形，象形也”。就是说：所谓“形」”就是根据具体事物的形态结构特点描摹其形象轮廓而形成的抽象概念符号。 因此，我们说：「形」是一种客观存在的物质实体存在形式，它不是一种性质或特性的表现，它也不是一种运动变化的形式或状态，它是客观世界千姿百态的物质的具体存在表现形式之一……
因为五行属于抽象事物的性质或特性的范畴，而不是指具体的物类，所以我们只能借用象征或寓意与某种抽象事物性质相似的物体或自然现象来表述这种抽象事物的属性了，而不能直接用具体事物的名字来表征这种抽象事物的属性的。否则的话就会陷入“循环定义”的逻辑悖论当中去了！比如用龙这个动物来形容火的性质就不行，为什么？因为这会使人联想到龙的形状像火一样是弯弯曲曲的，而且又是由许多个小龙汇聚而成的….这就犯了用具体事物形容抽象事物（性质）时的逻辑错误。 再者，由于古代科学技术水平的限制以及当时的人们缺乏对自然界全面正确的认识，所以他们把能够感知到的一切自然现象和人类社会中的万事万物都划归到了「五」行的范畴之中。但事实并不是这样的：比如天上的日月星辰既不属于水，也不属于火，它们只是一种自然天体现象而已... 所以呢：所谓的五行其实就是人们根据自己对宇宙万物的观察和理解而对自然界中的一些事物或现象做出的简单归类而已，并非是指这些被归类的所有事物的本质属性或是其内在的实质联系…… 这跟现代科学所倡导的对事物进行「系统性研究」的科学精神是不相符的！ 但尽管如此，我们还是应该尊重古人的这一研究成果，因为它至少为我们探索未知世界提供了一种全新的思路和方法，这是值得肯定的！
