五行木有哪些子？
“行”字是现代汉语用的词汇，在古汉语中是没有的，它起源于道教的理论。道教认为天地万物由金、木、水、火、土五种基本物质所构成，相应地，将这五种物质对应到人体就是“五脏”，进而推及外在世界便是“五方”，再进一步则是“东南西北中”五个方位和“春秋冬夏”四季。而“五季”又可以细分出“十二支”，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。（详见《黄帝内经·金匮真言论》）
古人将每一天划分为五个时辰，分别是子丑寅卯辰已午未申酉戌亥，每个时辰为两个小时，这样一天便被划分成了10个时段，每一个时段分别对应一个节气。所以从节气的角度讲，一日分为十段，每段配一个地支，正好一个周期。 十天干与十二地支相互搭配，便组成了“六十大甲子”。古人用六十甲子记录时间，也用来记年。以每年冬至为首计“一阳生”，冬至那天白天最短夜晚最长，随后昼渐长夜渐短直到夏至，冬至夏至周而复始循环往复。每年的冬至和夏至又是干支历的起点，以此划分季节，立春为春季开始，立秋为秋季开始……如此推算，一年十二月二十四节气便有了对应的年份记载。
“五行”这个概念就更复杂了，它是我国古代哲学史上一个重要的概念，来源于远古时期人们对自然界客观事物的抽象分类。当时人们发现自然界有很多不同的物理属性，如坚硬、柔软、沉重、轻灵、湿润、干燥等等，于是将具有这些不同物理属性的东西归于同一范畴，加以概括，“五行”也就由此而来。
古人通过长期的生活经验和观察发现：大自然中，凡是有动力的东西都离不开空气——风调雨顺，草木茂盛；凡是有形质的东西都离不开水分——雨露滋润，土地肥沃；凡是有生命的东西都离不开阳光——日升月落，植物向阳。古人将“木火水土金水”这“五气”与“金木水火土”这“五星”一一对应起来，赋予了它们深刻的哲学意义。
