恒五行多是什么？
谢邀！ 关于《三国演义》与《水浒传》中关于五行相克的解释，我个人比较倾向于宋朝的徐兢所著的《宣和博古图》中的说法，此书现在存世，其中关于相克的记载如下 “盖五行之生也，各从其类；其成也，各自之名。木曰曲直，火曰炎上，金曰从革，水曰润下，土爰稼穑。此五行之所施也。 彼土色黄，此水土居中央，万物以生。故曰稼穑为土。五行所以为五德之本也。
五行之性各有宜，不可相杂。木性疏通而好生，故利于舟车；火性光明而炎上，故厚于灯烛；金性坚刚而肃杀，故工于刀斧；水性柔湿而润下，故劳于漂灌；土性敦厚，无善无能。然木有所不能者，火能治之；火有所不能者，金能治之；金有所不能者，水能治之；水有所不能者，土能治之。此五行之相生，而不可相犯者也” 此段文字中提到了“相克”，并且将“克”分为两种——“克”和“害”，并详细的阐述了它们的含义以及区别所在，这一点是比较准确的。
关于三国的记载中，曹操是个很有学问的人，他手不释卷的一本书就是张良所著的《太公兵法》（也就是我们常说的姜太公真本），里面就提到了“旺相休囚死”，也就是说三国时代的人已经用到了四柱八字的理数，再结合当时的星相学，因此对于五行相克的解释应该和今天差不了多少——旺相、休囚只是形容五行之气在八字中的状况，“生”“克”则是它们状态的变化。 至于《水浒传》成书较晚，作者施耐庵可能受到了民间“六十甲子神”的说法影响，因此在书中把“金生水，水生木”误作为“金生木，水生木”，把“土生金，金生水”错作“土生金，金生木”，这种错误在明代的版本里就可以找到，可见是受到“六十甲子神”说法的影响。 这种错误的源头应该是来自于唐代李虚中的《李虚中集》，这本书是研究八字命理的必读书目之一，里面谈到“何谓生？有生于我，与我同类，助我者，此三生义也。……何谓克？克制我身，与我相冲，对我不利者，此七煞义也。”（引文见李虚中自序）这里的“生”指的是帮身，而不是助身。
