翔字属哪五行？
“翔”字的字义，《词源》解释为：飞腾、飞翔。其本原含义与“行”有关联。《易经·乾卦》曰：“九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”孔颖达疏；“乾者，动也。……言‘君子’虽然白天黑夜都勤力，虽危无咎。”“翔”字形如飞鸟，有向上、前进之意，“日”与“羽”皆属阳，二者配合，表明事物蒸蒸日上的发展前景。这正切合《周易·乾卦》所倡导的“天行健，君子以自强不息”的人生态度。所以，古人造字十分讲究，像“翔”字这样形音义的统一，是非常符合中国人“天人合一”哲学思想的。 “翔”字属于“形声”字，在汉字中占绝大部分比例，其形旁和音旁表意和读音的作用非常明显。
那么，“翔”字的形旁是什么？ 古文字学家们看法一致，认为“翔”的形旁是“羽”。徐中舒主编的《古代汉语》（商务印书馆1999年版）说：““翔’”本作“翔”，从羽，声。”裘锡圭主编的《古代汉语词典》（商务印书馆2003年版）也说：“‘翔'，形声字…·本作‘翔'，从羽，昭声。” 杨伯峻先生的《春秋左传注》（中华书局1981年版）引用杨树达的话称：“‘翔’今作‘翔’，本作‘翔'。字从羽，主谓语。”
为什么这么多古代汉语教材和文献都认定“翔”的形旁是“羽“呢？因为“祥”字也是从“羽”得声，且“祥”的字形演变和“翔”极为相似。二者的区别只在于多一横，而这一横代表的意义却非常关键——多一横的“祥”是祭祀用的祭品，而少一横的“翔”是会飞的吉祥动物。可见，“羽”既是“翔”的形旁，又是“祥”的声旁。
有的古籍点校本将“翔”误作“详”，如清阮元校刻的《十三经注疏·周礼》，民国张相编著的《古文观止》等。这种错误的原因就在于忽略了“翔”的“羽”旁。还有的错误则比较可笑，如清末民初刘麟生的《古文字结构表》把“翼”字列入“翔”部，简直匪夷所思！
现在再来看“祥”字，它的本义一定是与祭祀有关的。王宁先生编著的《现代汉语古文字字典》（社会科学文献出版社2010年版）解“祥”字时说：“原始意义当与仪式有关…”李学勤先生主编的《字源》也说：“祥，本作‘祥’…·象祭祀之容。”“祥”的甲骨文像人站在神坛前敬献祭品的形象。