偿字的五行属什么？
“偿”字，繁体写作“償”，部首为“贝”。《康熙字典》中解释如下： 【亥集上】【貝字部】償； 【廣韻】【集韻】【類篇】【佩字部】賞。 又【集韻】時黨切，音尚。義同。 按：以上所引皆以“償”為“賞”字異體之說。
明·徐鉉等撰《廣韻》：［償］時掌切，平聲。【玉篇】施報也。从貝，尚聲。【篇海】與償同。 清·阮元编著《切韻譜》（簡稱《阮氏切韻》）：【五音集韻】时掌切下平聲陽去聲。【集韻】時丈切，音掌。義同。
以上所引皆以“償”爲“賞”字正體一說。然則此二字之本字豈非“賞”字？然而古書中“賞”“償”互用，又不可分。考之典籍，“賞”、“償”並列，或曰“賞賜”，或曰“賞償”。
明·黃獻臣輯《古今圖書集成•經籍部》：「明嘉靖三十五年武定侯郭勳刻本」：「六书故·金二·錢」：「世有賞錢，有贖錢。賞者，獎善之名。」 明·張自烈撰《正字通》：『賞』「古只作『賞』，不作『償』。宋元人書多作『賞』。今文從『償』，非。」 又『罰』：「漢代至隋初，罰多用杖。唐開國後，始置枷鐙，而唐律亦多以杖代笞。宋元後，始多枷刑。」 按：以上所引文字皆以“賞”爲正字。
清·康熙帝御纂《聖學淵源紀》：「聖祖仁皇帝鉑補齋所進詩集序」：「予觀古人之詩，無不涵養深醇，沖和樸茂。」 清·永瑢等撰《儀禮輯證》(简称《儀禮·輯證》)：［皚榮宴射儀·大射第三］：「諸候及卿大夫射於大射之家，射中者不釋箭歸座，射不中者不釋箭而归次。若在公侯之家射於射堂，則各於其位而射，中者歸坐，不中者歸次。］ 按：以上所引文字皆以“”爲“賞”字。
綜上所引，可以約論如下：
一、古书中“賞”“償”常互用，而又不可分；
二、近代儒學家多認爲“赏”爲正字，“償”爲異體；
三、《康熙字典》、《儀禮·輯證》等認爲“賞”、“償”異體；
四、《五音集韻》、《阮氏切韻》等認爲“賞”、“偿”正寫。
此外尚有其他說法，此不具載。 考《集韻·尚聲》：「賞，厚給也。」「償，直給也。」「賞」、「償」並列，則可知二者之關係。且“賞”、“償”之音近，字形相近，義相近，古文簡省，又往往連文，是以古書難分。
惟明代始有“賞”、“償”之別，清代更將“賞”字隸屬行文，是故至今多以明代及清代文字爲準審訂古籍。但明代以前古書多將“賞”、“償”連文，則不能以形聲辨認矣。