6在五行中属什么？
中医是研究人体生理、病理以及疾病的诊断和防治等的一门科学，它有别于近代西方的医学体系，是独立于世界医学五大体系（中国、印度、阿拉伯、古希腊罗马、古非洲埃及时）的东方医学体系。而中医是中国的国粹，它的理论体系是在阴阳五行学说的指导下建立和发展起来的。
五行学说，是中国古代人民在长期从事生产实践活动中总结出来的关于自然界的总体性和相关性的哲学概括，也是中国古代的一种系统观，它对于中医理论的形成和发展，产生了极其巨大而深远的影响，在中医学中得到了非常广泛和充分的运用。
五行学说认为宇宙万物是由木、火、土、金、水五种物质构成的，而这五种物质又是不断运动着的，其运动变化规律就是“相生”和“相克”。所谓相生就是一事物对另一事物具有推动和辅助作用。即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。所谓相克即一事物对另一事物的约束和抑制作用。即是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。“相生”和“相克”二者是不可分割的两个方面，生中有克，克中有生，保持其动态平衡，则为正常的运动。
古人把这种普遍性法则运用到对自然界的认识，根据取类比象的方法，把万事万物分别归纳到五类之中，并以五行来归纳、解释和说明其属性和相互关系。
那么，五脏与五行的归类是怎么样来概括其属性和功能呢？木，主生长、生发、条达、舒畅；肝，主疏泄，调畅气机，调理情志，促进脾胃消化吸收等，都有条达舒畅之象和生发之气，故肝属木。火，主温热、升腾、上升；心，主血脉、体温，统摄全身之血，心主神明，主一身之阳气，使全身得到温暖，都有“温热”、“上升”之象，故心属火。土，主孕育、化生、受纳，是万物生长的本源，有培植生成之象；脾，有运化水谷精微，化生气血，为后天之本，营养全身，是气血生化之源，亦有化生、受纳之象。故脾属土。金，有肃杀、收敛之义，并有从从高向低下降运动之象；肺居高，主气，司呼吸，有“肺气以清降为顺”和“清肃之气充足”才能调理一身之气的运动，故肺属金。水，有寒凉、湿润、滋养、下行、闭藏之性；肾藏精，“精能化血”，全身上下无处不到，濡养周身，有藏精而又滋养之象。此外，肾藏精生髓充骨。肾所藏的精气有升腾的功能，故有滋润、升腾之象，故肾属水。
肝在体合筋，开窍于目，其华在爪，《素问·五脏生成篇》说：“肝之合筋也，其荣在爪”；在志为怒，在液为泪，肝藏血，血舍魂；与自然界中的春季相协调。
心在体合脉，开窍于舌，其华在面，主统血，藏神，《素问·五脏生成篇》说：“心之合脉也，其荣在面，其主血也”；在志为喜，在液为汗，心主神志，藏神、血、汗皆属心；与自然界中的夏季相协调。
脾在体合肉，主四肢，开窍于口，其华在唇四白，《素问·五脏生成篇》说：“脾之合肉也，其荣在唇四白”；在志为思，在液为涎，脾主运化水谷精微，化生气血，主肌肉和四肢，其气散布，则华于面部四旁；与季节中的“长夏”相协调，长夏为夏秋之交，是一种农作物收获的成熟季节。
肺在体合皮，其华在毛，开窍于鼻，《素问·五脏生成篇》说：“肺之合皮也，其荣在毛，其主皮也”；在志为忧，在液为涕，肺主皮毛，外合于鼻，肺气通于皮毛；与自然界中“秋季”相协调。
肾在体合骨，主骨生髓，其华在发，开窍