米在五行属什么？
五行是传统古典哲学的一种概念，古人认为世间万物都是由木火土金水五种元素构成的。这五个字都是抽象的名词，它们之间没有具体对应的关系。 比如“水”这个字是由三点水组成，它和江河湖海之类的自然现象相关联；但是同样由三点组成的“油”就不是水字旁了，它是以“油”为声符造出的形声字，它代表的也不是液体了，而是固体油脂。所以这两个字的部首虽然是相同的，但它们代表的含义却完全不同。 再比如说“山”、“林”这两个字，它们都含有“木”部，按理说应该都属于木属性，但是在现代汉语中，它们的意思也发生了很大的变化，山变成了山峰的意思，而林则是指树林丛生的样子，这样看来他们就不属于同一类事物了。 所以古人所说的五行并不是一一对应的概念，而是一个包含万千的概念体系。那么为什么米会归入火呢？难道是因为古代人有“五谷丰登”的美好祝愿吗？其实这里面还涉及到古人的一种天文观和地理观。
据史书的记载，早在上古时期人们就有对日月的观察。古人把太阳当阳神来崇拜，也就是俗称的“天帝”。而月亮则是阴神的代表，它的形状与太阳正好相反，因此被称之为月魄。这种日月并置的现象一直延续到了今天。不过我们现在看到天上的日月其实是经过加工过的，在古人眼中却是完全不同的景象。古人认为日与月同时升空，又同时落下，而且总是成双成对的出现在夜空当中。于是他们就把这种现象解释为阴阳二气相交而成的一种神秘力量——气。而这种气的存在形式便是风。由此可见风在古代人的心目中具有十分重要的地位。 而我们今天要说的米属火的这一说法就来源于古人的一种天文观——“五行相生”。
“生”指的是事物的产生和发展方式，《尚书·洪范》中说“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土;五行之序，水火木金土，本末低高下”，这里的顺序是按照水的流动性，火的温度性，木的生长性，金属的耐寒性以及土地的承载性的特点来进行排列的。 按照这种方法，火和水分别居于第一位第二位，这是符合常理的，因为水是流动的，可以灭火，也可以被火烧；而火是温暖的，可以用来取暖做饭。然而第三位的木是怎么回事呢？ 原来在古代的五行学说中，“行”不是指行走的运动，而是指运行的运行，也就是说前三者是以运动的方式来推动发展的，而后两者则是用来维持运动的能量。所以在古人心目中天上的日月就是靠木来推动的。
现在我们都知道地球上有植物的存在，而这些植物的根茎叶通过光合作用吸收空气中的二氧化碳释放氧气，然后这些物质通过呼吸作用将体内的有机物变成二氧化碳，再被植物重新吸收，如此循环往复形成了一个完整的生态系统。 而在古人眼里这样的过程就被认为是木推动万物的生长过程，也是所谓的“春生夏长秋收冬藏”的过程，所以说木主生发。
而谷物的成熟过程正是草木得阳气而生发，受寒气而枯萎的过程。所以谷物归火是有一定道理的。
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