五行鸟属什么生肖?

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《易经》中并没有五行和五行生克的记载,阴阳是两仪,五行为五行。 五行理论最早出现在战国时期齐国邹衍的著述之中,他是阴阳家的代表人物。 《史记·邹衍列传》载,邹衍“始作五行相胜”。这里的“五行相胜”就是指水克火、火克金、金克木、木克土、土克水,这是古代人们认识世界的一种方法。 这种相生相克的关系被用来解释社会现象,比如《汉书·五行志》记载了这样一条史实:“成帝河平四年正月,泰山巨鹿地震……”对此班固大惊小怪,他在论述了这一现象的原因后,写道:“……此其明效也。物坚则损,形劲则折,气盛则裂,水盛灭火,木盛抑土,土盛制水,何世而何政能不弊?”这就是用五行相生相克的原则来推衍万事万物发展的规律。

古人将五行的原则推广应用于自然领域和社会生活各个层面,《周礼》就认为自然界的一切都是由五行组成的:“故五行,一物之象也。……” 后来这套理论被引入医学领域,《难经·六十四难》中说:“五脏者,所以御百病;……其有余邪不散则壅塞不通,病生于内矣。”——这里把人体的器官划分成了五脏和六腑,并且用五行相生相克的原理来解释它们的功能及它们与整体的关系。 在养生领域里,由于人体内部各器官之间以及人体与外界环境之间都存在着相生相克的关系,因此古人提倡的养生原则也是协调平衡。

《黄帝内经·素问》中指出:“智者之养生也,必顺四时而适寒暑,和喜怒而安居处,节阴阳而调刚柔,如是则僻邪不至,长生久视” 古人认为,只要掌握了五行的规律,就可以调控自身的阴阳平衡,达到延年益寿的目的。

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青鸟,亦称“青鸾”,汉武帝时,曾令王青、郭京炼九转仙丹,武帝曾梦见两个女子舞,问之,二女说:“我叫王青、郭京。”武帝明白是王青郭京炼丹所化,就派使者问二女,服此药能活多久,使者上天,在紫宫门前遇见一青衣童子,向童子问起此事,童子回答:“九转丹成太上仙,青鸟飞迎上九天。”青鸟飞在“西王母”座前,故以青鸟为“西王母”信使,常为诗文所引。后用青鸟的典故以指称信使。

杜鹃,亦称“杜宇”,“子规”,是“望帝”传说的化身。相传,古时蜀国遭洪灾,国王杜宇带领人民疏灾有功,人民称国王为“望帝”,后他让位于他的臣子,自己修道升天,死后化为杜鹃鸟。

金鸡,亦称“天鸡”。据南朝梁任昉《述异记》:“东南有桃都山,上有大树,名曰桃都,枝相去三千里。上有天鸡,日初出照此鸡则鸣,天下鸡皆随之鸣。”天鸡鸣而群鸡随鸣,故常以天鸡象征号令、统率。唐李白《寄远》诗:“愿因三青鸟,更报金(天)鸡晓,”这里用典以“金鸡”象征圣旨。

白鹅,亦称“华表”,据北魏郦道元《水经注·瑊(jiān)水》:“营陵县华不注山,齐之絶(绝)阯(zhǐ)也,华,古岱(dài)山也。上不至天,下不至泉,故云华不(fǔ)注,即古之营州,有皇娥之台,台上有大白鹅。”白鹅建在“华表”上,成为帝王颁布政令的标志,因此用典以白鹅指称政令。

黄鹄,亦称“黄鸪(gū)、黄鹤”,“鹄(hú)”亦称“天鹅”。《汉书·昭帝纪》:“黄鹄下建章宫太液池中,”颜师古注:“黄鹄(hú),鸿鹄(hú)也,”东晋辛术《赠杨彦先》诗:“黄鹄游四海,中路徘徊难,”以“黄鹄(hú)”喻行踪变化不定的人。

“五行百禽”作为十二生肖中的鸡生肖,这五种禽鸟在现实中都有对应物,是生活中常见的禽鸟类,而在传说典籍中,他们大都跟神仙、帝王或王妃的传说有关。

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